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2024福州饱读山元宵节文化活动中的舞龙上演。记者 游庆辉 摄

厦门翔安拍胸舞是福建省级非物资文化遗产。记者 施辰静 摄

2024“宇宙娘奶回娘家”活动中的阵头上演，引得寰球藏身围不雅。记者 游庆辉 摄

台湾阵头师父在勾搭厦门三太子少年团成员阵头上演。记者 吴洪 摄

交融技击与跳舞的青狮阵 记者 游庆辉 摄

台湾街头的阵头上演（受访者供图）

在晋福文化馆内，师父在制作神将头桶。记者 吴洪 摄

　　有宫庙的场所就有阵头。

　　阵头在闽台民间信仰中饰演着遑急变装。早期农业社会里，它仅仅民间庙会、喜庆节日里酬金神明恩典的礼节，很多阵头源自华夏地区的傩戏；而如今大到各样信俗文化活动，小到普通庶民的婚丧喜庆，都不错看到一支支舞龙、舞狮、家将团等艺阵军队，走在祝贺军队最前边，寓意为神明驾前开路，故而被称为“阵头”。

　　闽台同根同源、同文同种。阵头历经千百年衍化发展，不仅保留了福建传统习气文化精髓，也以新的姿态在台湾敞开出别样风姿，呈现出“你中有我，我中有你”的交融征象。

闽台阵头渊源深厚

　　所绘脸谱不同，手抓工具互异，时而走“七星步”，时而摆“八卦阵”“踏四门”，他们即是甘、柳、谢、范“四大将”和春、夏、秋、冬“四季神”，这英武的场景就是福州“八家将”阵头。

　　日前，在台湾举办的一场全台阵头比赛中，“80后”台青林峻义率领的家将团上演的“什家将”阵头得到满堂红，夺得家将类阵头总冠军。他们的阵头上演正源自福州“八家将”。

　　“八家将”是民间信仰中“五福大帝”的部下。“五福大帝”，别名“五灵公”，指张元伯、钟士秀、刘元达、史文业和赵公明，他们都是明崇祯年间的秀才，照旧为救众东谈主免受瘟疾而罢休生命，后东谈主感想其恩德立庙供奉，其信仰在闽台两地广为流传。

　　台湾台南西来庵是台湾“五福大帝”信俗的祖庙，亦然林峻义滋长的场所。林峻义的父亲是西来庵吉兴堂家将团的创办者，从小目染耳濡看着父亲跳家将，成年后他子承父业。

　　“‘八家将’传入台湾后，阵头面孔愈加丰富，家将从8东谈主安宁拓展到10东谈主、12东谈主、16东谈主等，是岛内流行的主要阵头之一。”林峻义说，台南西来庵与福州的宫庙往还密切，因此无论是家将的脸谱，如故将服、谈具、活动，都保留了浓郁的福州滋味。

　　闽台一水承接，跨海相融的阵头又岂止家将阵头？

　　据《台湾府志》记录，清康熙三十三年（1694年），已有狮、龙、马等阵头上演存在，其后台湾各地的阵头活动史料中多有记录。主如若闽越先民渡海赴台，把民间艺阵带到台湾，从而在闽台两地酿成了百花皆放、各具特色的阵头。

　　从阵头的类型来看，闽台阵头可分为文阵与武阵。其中，文阵歌舞性较强，大多载歌且舞，常见的有跳饱读阵、车饱读阵、拍胸舞、火鼎公婆等；武阵多带有技击上演，诸如八家将、龙狮阵、宋江阵、塔骨神将团等。

　　在浩荡阵头中，福州、闽南阵头对台湾阵头的发展影响最大。

　　文阵方面，头戴婆姐造型的“大头娃娃”，双手抓油纸花伞与羽毛扇，跟着欢乐的音乐载歌且舞。“十二婆姐阵”是福州习气活动中一张亮丽的柬帖，相传是由“临水夫东谈主”陈靖姑身旁的“三十六宫婆姐”演化而来。传至台湾后，“十二婆姐阵”也成为台湾庙会传统阵头之一，每当“十二婆姐阵”来到时，很多老东谈主都会抱着孩子走向前去，让婆姐摸个头，祈愿孩子祥瑞健康。

　　武阵方面，除了源自福州的八家将阵头外，宋江阵在岛内也流传颇广。它发祥于福建同安汀溪镇造水村，郑得胜规复台湾后，包括同安东谈主在内的闽南东谈主大都前去台湾屯垦，宋江阵也随之传入台湾。上演时，东谈主们装饰成《水浒传》里的108条豪杰，以锣饱读伴奏，展演各样技击，含有驱邪消灾之意。

　　龙狮阵，即舞龙、舞狮，是中中语化中最具代表性的阵头。据《台湾民间艺阵》一文书载，台湾龙狮阵来自清初闽粤外侨，该阵头交融技击与跳舞的特色，既能强身健体又有文娱功能。其中，泉州青狮阵（又称“刣狮阵”）洐播台港澳等地，而台湾狮头的制作工艺也基本源自闽南。

　　如今，在台湾注册的以“宋江阵”“狮阵”为主的阵头组织就达200余个，台湾高校还设有习气体育系，学习传承“宋江阵”与“狮阵”。

　　“阵头既是宗教、习气活动中的遑急庆典，也交融了曲艺、舞艺、技击等艺术面孔，兼具宗教、习气、艺术、历史、社会价值。”中国闽台缘博物馆副策画员庄小芳认为，闽台阵头换取或相同的造型、上演面孔背后，不仅体现了闽台寰球祈求五风十雨、祥瑞唾手的共齐心愿，也讲明闽台同根同源、有始有卒的历史渊源。

闽台工艺师效劳传承

　　旗锣开谈，诸多形象传神、深广英武的文臣武将、各路圣洁随驾巡游……在浩荡阵头中，以祝贺为研究的塔骨神将无疑是闽台两地引东谈主注研究阵头上演。

　　“塔骨”是福州东谈主对神明绕境巡安时驾前行跑神将的称号，这一阵头源自福州，台湾则称为“大仙尪仔”。

　　与八家将手绘脸谱、带妆上阵、边舞边走不同，塔骨神将上演者被称为“挺神将”。走路时，挺神将身扛塔骨，既要防卫塔骨手臂舞动的幅度，确保走出符号之姿，又要防卫眼下的活动，以免我方被绊倒或撞到他东谈主。

　　最大的塔骨近三米高，巡游时需要好几个挺神将轮替来扛。中型塔骨与平日东谈主的身高邻近，分量较轻，由年事稍大的挺神将负责。最小的塔骨惟有一米高，10岁傍边的小一又友就能扛起，走在军队的最前边。

　　多年来，围绕挺神将的造型装饰，闽台两地蔓延出了一条密切单干调和的高卑劣产业链，成为鼓励闽台阵头文化发展的遑急力量。

　　在泉州南安晋福文化艺术馆，深谙传统木雕本事的负责东谈主陈树泽与神将头桶制作师们，证据两岸客户发来的图纸，收用具有自然防腐功能的樟木为原材料，借助机械斥地先打磨成粗坯，再经手工镌脾琢肾，然后抛光、隐敝、上漆……历经20多谈工序，一个神将头桶就出炉了。

　　本年33岁的陈树泽树立南安雕塑世家，2020年，风雅接办父亲神将头桶职业，与台湾宫庙、佛具用品商、阵头上演团队关系密切。“阵头里的塔骨神将一般由头桶、骨架、臂手、衣服、盔帽五部分构成，由闽台两地业者单干调和，终末再拼装成型。”陈树泽告诉记者，他们的居品热销闽台两地，其中台湾的订单占到六七成。

　　台胞李冠儒是陈树泽的合作方，他在台湾屏东县开设了一家责任坊，负责塔骨神将的拼装。本年春节，李冠儒还专程来南安交流塔骨神将的制作本事。“从阵头上演者的服装、头饰、脸谱咱们不丢丑出，阵头受中华传统文化影响颇深。唯有奉命传统，方能彰显心中的虔敬。”李冠儒说。

　　闽南师范大学闽南文化策画院博士肖琦认为，闽台有着共同的历史头绪与宗教信仰，从而播植养殖出共同的传统习气文化，阵头文化就是其中之一，它是闽台两地寰球所共同认可、践行的上演面孔，拉近了相互的距离。

闽台后生守正革命

　　在台湾，无论是宗教庆典、企业尾牙、婚典庆典，如故选举造势活动，被邀请次数最多的不是影视明星，而是电音三太子。

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　　“电音三太子”在阵头中属于神将阵中的一种。电音三太子源于福州塔骨神将孩儿弟，原为大头娃娃造型，传入台湾后，从造型、舞步到配乐，都发生了变化。浓眉大眼、深酒窝、高发髻，身披刺绣战袍，背插五颜色旗，再配上动感充足的电辅音乐，跳着可人逗趣的舞步……2000年前后，台湾出现了三太子纠合电辅音乐进行的阵头上演，传统习气与当代元素有机纠合，深受年青东谈主嗜好，红遍了台湾，2006年被风雅定名为“电音三太子”。

　　2012年，以弘扬阵头文化传承与革命的台湾电影《阵头》在大陆热播，影片中的电音三太子也激发大陆寰球追捧，厦门“三太子少年团”创办东谈主蔡建龙即是其中的一位。

　　“‘三太子’的原型是哪吒，哪吒身上不畏强权、朴直和气、前赴后继的精神，值得咱们年青东谈主学习。”蔡建龙初中时就组建了社团，一边看视频一边自学三太子阵头。

　　2014年，他又与几个志同谈合的小伙伴开发了“三太子少年团”，邀请台湾九天习气本事团原副团长郑子墉等阵头师父来厦门交流、勾搭。从此，“三太子少年团”便成为闽台阵头文化交流与合作的参与者之一。

　　“身上衣着塔骨，眼下一定要稳，蹲跪看成时要保抓好要点。”本年3月，前来福建进入“第三届两岸后生信俗渊源寻根之旅”的桃园受镇媒人宫现实长陈德盛、桃园白沙屯妈祖联谊会现实秘书陈玄丰，专程前去“三太子少年团”，向他们传授阵头本事。

　　“怎么扬弃传统艺术与当代社会之间的隔膜，革命是重要。”在陈德盛、陈玄丰看来，“电音三太子”呈现出的艺术性、上演性更容易勾引年青东谈主，从而促进闽台后生进一步了解阵头文化背后的共同信仰。

　　当今，蔡建龙的团队有四五十名成员，绝大部分都是“00后”。“刚开动仅仅合计酷炫，自后了解了‘三太子’、妈祖这些信俗背后的精神内涵，合计很有有趣，就坚抓了下来。”厦门兴才做事时间学院学子张程景告诉记者，如今学习上演阵头已成为他生存的一部分。

　　除了电音三太子，台湾的阵头师父们还带来了另一种台湾宫庙改动后的新阵头——官将首。它最早发端于新北市新庄地藏庵，因上演中加入了更多中国传统戏曲元素，使得上演更具艺术性。

　　跟着闽台阵头交流的日益常常，如今官将首阵头也成为福建一些庙会常见的阵头上演面孔。对此，福州大学社会学系教悔甘满堂默示，明清时间闽东谈主迁台，将福建的习气信仰、传统跳舞（艺阵）带到台湾，在台湾经过革命后又传回福建，酿成了相融共生的场合，这也恰巧证据了闽台文化的共通性和历史的相承性。

　　如今，阵头文化已从往时单纯的迎神赛会活动，朝着寰球集体参与、体验习气传统的标的发展，成为闽台寰球关连古今、增进厚谊的精神纽带之一。（记者 王凤山 吴洪 实习生 郑馨 陈宇轩 黄嘉俊）

 

大师点评

闽台阵头衍化，突显两岸共同文化基因

　　阵头发祥于唐宋时间华夏地区的“散乐”，跟着华夏汉东谈主南迁入闽，与闽地原始古朴的闽越文化相交融，酿成面孔千般、五彩斑斓的艺阵，而阵头即为习气艺阵的一种。

　　早在宋代，台湾西边的澎湖列岛就有福建泉州外侨。明清时间，巨额的福建外侨东渡台湾，被称之为“福佬东谈主”。这群来自福建的外侨拓垦台湾的同期，也带去巨额闽地多姿多彩的民间艺术，其中包含阵头文化，阵头在闽台两地生根播植、继承于今。

　　千百年来，闽台阵头的衍化，突显然两岸共同的文化基因。

　　率先，以共同文化认可为纽带的闽台阵头有着极高的同质性。比如，闽台阵头中的“大神尪”艺阵，领受了福州、泉州、漳州元素特色，交融成具有台湾特色的多元“神尪”艺阵，不仅种类粘稠，况且看成与造型上也显夸张；又如，泉州的“拍胸舞”艺阵，传到台湾演变成“打七响”，看成愈加辉煌，方式愈加新颖，体现了台湾庶民忙里偷空的豁达乐不雅精神，以及有别于原乡东谈主独到的审好意思情性。

　　其次，闽地阵头文化与台湾原土文化、当代文化元故旧融后，碰撞出新的火花，彰显出阵头文化的活泼性与随心性。尤其是台湾年青东谈主加入阵头后，阵头上演较往时的尊荣稳妥变得愈加灵动跨越，比如在原有造型基础上配上墨镜、荧光棒的电音三太子，以传统戏曲中的“鬼步”为基础改动的台湾原土阵头官将首等，如今都反向流播于福建，被等闲诈骗于迎神赛会等出阵庆典中，呈现出两岸既同根同源又百花皆放的艺阵特色。

　　两岸一家亲qvod电影，闽台亲上亲。从闽台阵头互相传播、植入、交融的经由，咱们不丢丑出闽台之间共同的文化基因。闽台阵头无论是外皮形态，如故内介意蕴，无不体现出两岸同根同源的审盛意志形态与文化价值趋向，响应出闽台在共同文化圈里“同生共融”的客不雅征象。（肖琦）

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